| 侨批及侨批业的产生 |
| 副标题：
|
| 作者：admin 文章来源：潮州日报 点击数：
更新时间：2008-1-25 |
|
| |
侨批，更通俗的说法叫“番批”，但这两个词，大型辞书均无记载，其理解的关键在一“批”字。“批”在闽方言中有“信”的含义，在侨批业流行的地域，“侨批”专指华侨寄回家乡的一种“银信合封”的递寄物，即汇寄银钱同时寄以家书(或称寄钱时的附言)，有称“汇款与家书连襟”。
当然，如果说“批”字完全等同于“信”，则似也有难解之处，比如，侨批通行的地域，有闽、粤、琼，其中虽以潮汕、闽南为多，但也包括一些客家和粤语方言区，还有其他地区，如海南的一些地区，并不完全是闽方言区域。再如，在近代邮政业产生之后，闽方言区的华侨与侨属通过邮局单纯的通信联系也颇多，但都称“信”而不称“批”，可见“批”与“信”还是有区别的。故笔者认为，“侨批”是特指华侨寄回家乡的“银信合封”的递寄物。也许其中也还包含有成批递寄的意思。
侨批究竟产生于何时，因缺乏原始实证资料，已无可考。但侨批的前身，即托“水客”带钱物回乡，同时或捎带家书，或捎带口信。或者再往前推，便是在较相熟的地域范围内，侨胞中偶有人回乡探亲，周围的人闻知便托其捎带钱物和书信口信问家。这种现象应该从有华人侨居海外之时便随之产生了。
再说，东南亚各国及欧美等国家，多称华人为唐人，据此推断，较多华人侨居国外的历史年代，当在唐代便已开始，因为我国自唐代对外交流才比较频繁，潮汕地区也然。
《潮州志》载：“潮人对外交通，远肇唐宋。”随着对外交流的增多，加上自然灾害和战乱，较多华人出国谋生侨居国外是可能的。那么，作为侨批业前身的“水客”，应该是这个时候便已出现。因为只要有稍多的华人侨居国外，便自然有这种与家乡亲人沟通和递寄钱物的需要，这是必然的。
侨批的内容，概而言之，即寄“银”和“信”，银多寡均可，从一二元到数额很大都有；信主要是报平安、略述在外概况、询问家乡亲人情况、交代所寄钱物的分拨、由谁收用、问候祝颂亲人等。这其中含有丰富的文化内涵，有学者指出潮汕侨批的发生，“是潮人‘根’意识的特殊递变、‘智’潜能的优化组合、‘商’思想的灵活应用的产物”。“是一种集商业贸易、金融货币、政治经济、交通运输、人文信息、伦理道德、风土民情等知识、智慧于一身的，个体或个体组合的民间多重性综合服务行业”。实际上，也不仅是潮人，而是整个中华民族传统文化意识、价值观念、人伦道德和商业智慧在华侨社会的具体反映。
我国的历代华侨出洋，绝不是出于扩张的意识，而都是为生活所迫不得已而出洋谋生，只是抱着求生的一线希望，冒着诸如道途险阻、前路茫茫的各种未知因素，到陌生的地域去寻求生计，且大多是家庭中的一二青壮年劳动力。离家之后，两头牵挂，家中的父母妻儿兄弟姐妹怀着忐忑的心理，包括求神保佑外出者平安并能赚到钱，外出者则每担心家中亲人能否平安正常度过一日三餐，不管自己在外多么艰难，也要尽可能寄钱寄信以解决家庭的燃眉之急及让家人放心。这种两头牵挂唯有通过递寄侨批这一沟通渠道来寻求解决以达到心理安慰。而中国传统文化的道德观念中，这种“根”意识是相当浓厚的。侨批中即使只寄一二元或十元八元，并简短的附信，但其中所包含的对其生身之根本的乡族亲人的道德意识和责任意识等，却是相当丰富的。华侨一旦在外稍微有利入手，侨批便会源源不断，以至俗语所谓“番畔钱银唐山福”；再进而，华侨中之佼佼者经过艰苦奋斗，惨淡经营，事业有成，则多会把大数额的侨批寄回家，用于修建祖屋、扩建新屋、族亲子女教育，扩而及于扶贫济困和修桥筑路等乡族公共建设，乃至于捐款救灾、捐款支援抗日战争等。这些都是华侨深受传统文化浸染而形成的强烈的乡土意识的折射和反映，是华侨爱国爱乡思想意识的具体体现。这也成了潮汕地区经济的有力支撑。《潮州志》对此有一段形象的缕述，可为明证：“潮人仰赖批款为生者几占全人口十之四五，而都市人企业及公益交通各建设，多由华侨投资而成，内地乡村所有新祠夏屋，更十之八九系出侨资盖建。且潮州每年入超甚大，所以能繁荣而不衰落者，无非赖侨批款之挹注。故当战时(按：指抗战时期)侨批梗阻，即百业凋蔽，饿殍载道。”当然，抗战时“百业凋蔽，饿殍载道”，那是很自然的，各地大都如此，但在潮汕地区，因侨批阻梗中断，确实断绝了不少的经济来源。
潮汕地区华侨这种寄批回家赡养家人的责任意识和沟通欲望，力求为家人、为家乡有所贡献的乡族意识，也即所谓“根”意识，绝对是长期存在、长期需要的。而这正是侨批业之所以产生及长盛不衰的根本原因。
|
| 新闻录入：admin 责任编辑：admin
|
|
上一篇新闻： 潮州文化与闽南文化
下一篇新闻： 没有了 |
| 【字体：小
大】【发表评论】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】
|
用户登录 
新用户注册 
（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立
场无关！）
