抽影戏。景戏，又称纸景、皮影、皮猴。这种民间娱乐风俗，宋代已很流行，宋人高承的《事物纪原》、灌园耐得翁的《都城纪胜》、孟元老的《东京梦华录》、吴自牧的《梦梁录》，元人周密的《武林旧事》等书都谈到宋的影戏。宋代的影戏，只是配合着讲古，尚无戏剧曲唱之事（王国维《宋元戏曲史》）。
        没有资料可以说明宋代潮州有无影戏。到明代，潮州已有影戏演出。在《荔镜记》就有这样的唱词：
        见鳌山上，吹唱都备；打锣鼓，动乐抽影戏。（“备”字原刻作“佃”，“锣”字原刻作“罗”，都是别字）
        这里写抽影戏，有吹有唱有鼓乐，似是以戏曲的形式演出，与宋代的影戏不同了。
        清代潮汕演影戏之风愈炽，上引《澄海县志》可以为证。清代的潮汕影戏有一种与外地影戏不同的技巧。就是戏中人物的动作，不由提线操纵，而用铁箸指挥。李勋《说  》记载：
        潮人最尚影戏。其制以牛皮刻作人形，加以藻绘。作戏者匿于纸窗内，以箸运之。乃能旋转如意，舞蹈应节，较之傀儡，更觉幽雅可观。
        操纵皮影人物的铁著只有三支，一支固定在背部以指挥躯干，两支系在人物的手腕上，经过艺人的巧妙运用，就能把人物的身段姿态，表现得惟妙惟肖。
        清末民初，潮汕影戏经历了一次有趣的变革。先是台前用玻璃窗代替白竹纸窗，使皮影人物能看得到清楚。人物既能看得清楚，皮影平面造型的缺陷也暴露无遗。于是艺人们仿照花灯里的活灯，扎草为人形，着以戏袍，安上泥塑彩绘的人物头面，仍用铁箸操纵表演，名曰“圆身纸影”。这种圆身纸影演出时台前仍然罩着玻璃窗，保留着从影戏蜕变的痕迹。到后来，这层多余的玻璃窗被干脆废除，随之，舞台的体制有了巨大变化，灯光从台内移到台前，又增加了布景和桌椅一类道[具。那些名不符实的草扎“纸影”也改用木头来雕刻。于是，潮汕影戏完全演化成具有地方特色的铁箸木偶戏。奇怪的是，潮汕人到现在一直把它叫做纸影。而真正的影戏，在潮汕却近乎绝迹了（林有钿《关于潮州道具戏的几个问题》）。